الدرس العاشر: من أحكام الصيد والتعامل مع الحيوان

*ميز ما يحل صيده، وما تجب نذكيته مما يأتي؛ مع بيان السبب:

الحالة	الحكم	السبب
غزال داخل قفص	تجب تذكيته	لأنه مقدور عليه
أرنب بري	يحل صيده	لأنه غير مقدور عليه
الحمام الموجود في البيوت	تجب تذكيته	لأنه مقدور عليه

أولاً: ما يجوز قتله من الحيوان:

	وصف الحيوان الذي يجوز قتله	أمثلته
1	كل حيوان مؤذ من الحشرات وغيرها	الوزغ. الذباب. الصرصور. الباعوض.
2	كل حيوان يخاف ضرره	الذئب الذي يهجم على الشخص أو غنمه. الأسد. الأفعى. النمر.
3	كل حيوان هائج لا يمكن دفعه إلا بالقتل	الجمل إذا هاج وآذى. الثور إذا هاج وآذى. الحصان إذا هاج وآذى. الكلب المسعور.

ثانياً: ما يحرم قتله من الحيوان:

1- الحيوانات التي يباح أكلها إذا قتلت لغير قصد الأكل، كقتل االعصافير للهو واللعب.

أمثلة أخرى: الحمام - الدجاج.

2- الحيوانات التي لا أذى فيها ولا ضرر منها؛ كالقطط ونحوها.

أمثلة أخرى: السلحفاة - الببغاء.

3- الحيوانات التي نهى الشرع عن قتلها، كالنمل والهدهد.

أمثلة أخرى: النحل - الصرد.

لإذاء الحيوانات صور متعددة منها:

1. ضربها أو تحميلها ما لا تطيق.
2. حبسها في أحواش أو استراحات أو في البيوت والسفر عنها دون توفير طعامها وشرابها.
3. التفريق بينها وبين صغارها.
4. حرقها بالنار.

اكتب مع مجموعتك عن أضرار الصيد الجائر، مستعيناً بفتوى لهيئة كبار العلماء في بيان حكمه.

حذرت هيئة كبار العلماء في المملكة من الصيد والاحتطاب والرعي والسقي الجائر. وقالت الهيئة: (الصيد الجائر، والاحتطاب الجائر، والرعي الجائر، والسقي الجائر، من الفساد في الأرض.

س1/ بين حكم الصيد بالآلات التالية مع التعليل: الحجارة - السوط - العصا - الرمح.

• الحجارة: لا يصح الصيد بها ولكن من رمى صيداً بحجر ثم أدركه وفي حياة مستقرة، ذكاه وحل أكله.
• السوط: لا يصح الصيد به لعدم وجود شروط الذكاة فيه، وهي: الآلة المحددة التي تنهر الدم.
• العصا: لا يصح الصيد بها ولكن من رمى صيداً بعصا ثم أدركه وفيه حياة مستقرة، ذكاه وحل أكله.
• الرمح: يحل الصيد به، إذا أصابه بحده وجرحه، أما إذا أصابه بعرضه فلا يحل أكله.

س2/ ما حكم الصيد بالبندقية مع التعليل؟

جائز؛ لأنها تجرح جسم الصيد.

س3/ مثل بمثالين لما يجوز قتله وما لا يجوز قتله من الحيوان.

يجوز قتل الفأرة والعقرب ولا يجوز قتل النحل والصرد.

س4/ ما حكم اقتناء الككلاب مع الدليل؟

محرم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (من اتخذ كلباً إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع انتقص من أجره كل يوم قيراط).